关于南朝贵公子是我冒充的这回事第38章微末贱吏敢凌士族

衣着简单身无玉佩来时没乘牛车对饭菜毫无挑剔几道小菜便吃得香甜...... 这些细节早就被刘昭看在眼中。

所以在王扬借三千钱之前刘昭便断定王扬家资甚寡故而在昨晚王扬第一次流露出借钱的意思后他没有任何犹豫便借了出去就是希望能对这个天才少年有所帮助。

可现在隔了才一夜王扬又说负债并且这回数目更大居然有一万三千钱之多！他十分看重甚至钦佩王扬的才华所以才担心王扬是不是染上了什么恶习。

所谓樗蒲是当时赌博的一种上至公卿下至庶民都很流行。

玩几局倒无上大雅但偶尔怡情一玩和成瘾深陷还是有很大区别的。

王扬忙道：“当然没有。

” 刘昭神色更加郑重：“那你嗜好女妓娼乐？” “在哪——不是！什么时候？我见都没见过！” “难道你服食五石散又或者钻研炼丹之术？” 当时炼丹服药都是很“烧钱”的爱好甚至有人为此倾尽家产。

“五石散？就是白送我我也不吃啊！”王扬见刘昭越猜越没谱索性坦白：“这钱不是我借的我也是帮朋友的忙。

” 刘昭见王扬神色不似作伪这才放心说道：“好那这钱我出！” 王扬大喜：“这钱还是算我借您的！日后一定奉还！” “不必！只要能写完《指瑕》就是十万钱又何足道哉？！” 王扬对刘昭深揖道：“钱我是一定要还的！我替我朋友一家谢先生救命之恩！” 刘昭也向王扬深深作揖：“钱财小事学问方是大事。

我替天下学者谢之颜撰此传世之着！” 一老一少相对而揖互敬互佩只觉能认识对方实在是一大幸事。

刘昭道：“来我们继续争取早日完稿。

” 按理来说王扬此时断没有推脱的道理。

杜三爷定的还钱日期在三日之后也就是说王扬还有今天半天和明天一整天的时间。

刘昭既然已答应借钱并不用着急。

但王扬行事求稳一来有钱在手万事不慌。

二来黑汉、阿五在家还处于忐忑等待之中早拿回钱去也好让父女俩安心。

三来书什么时候都可以写也不差这一日半日可还钱还是有时间期限的。

万一拖延中途再出什么差错怎么办？所以王扬抱歉地拒绝了刘昭的提议提出想先去送钱回来再写。

刘昭只好按下迫切的心情叫庾于陵取钱给王扬。

庾于陵早就想向王扬请教学问只是苦于没有机会现在听说王扬要出城办事便自告奋勇地跟去。

刘昭一听便同意了。

倒不是怕王扬拿了钱跑路而是想让庾于陵督促王扬快些回来。

并且安排了自己的牛车给王扬乘坐。

牛车是那个时代的特色标志。

六朝士族好乘牛车认为其进止从容平稳舒缓格调高于马车。

王扬一边坐在牛车之中一边与庾于陵谈论学问顺便问些荆州的士族概况、风土人情只觉古趣昂然彷佛旅游一般。

到了八营村村口王扬让庾于陵在车上等候自己提着钱袋走去黑汉家还没进门就发现不对茅草屋大门敞开屋内传来父女俩声嘶力竭的叫喊声。

“你放开我女儿！放开我女儿！” “你们这些坏人！公子马上就到！要你们好看！” “公子？好啊让他来啊！你别说我还真是想他了。

” “是谁想我了？”王扬走进屋内见黑汉被三人按在地上青筋暴起脸色血红挣扎喊道：“公子！快救阿五！” 小阿五被一个大汉提在空中小手乱抓小脚乱蹬本来十分“刚勇”可见到王扬竟一下子哭了出来。

王扬冷冷道：“放手。

” 抓人的这四个汉子都是跟杜三爷来过的。

上次还十分惧怕王扬可这次对王扬的话充耳不闻看向王扬眼中尽是挑衅之色。

杜三爷坐在堂中笑道：“这人啊就是不禁想我正想见你没想到你自己送上门来了。

” 王扬看向杜三爷嘲讽说道：“杜三儿约定时间没到你就上门人品有问题啊。

” 杜三爷听到王扬管他叫杜三儿顿时勃然大怒： “死到临头还敢在这儿跟老子装蒜！实话告诉你我早找人查过了琅琊王氏在荆州除了王泰之外根本就没有就第二人！等你下了狱老子再慢慢陪你玩！” 说着朝外面大声喊道：“童逻主抓人吧！” 三个皂衣官差冲了进来见到王扬角巾白衣卓然而立不禁愣了一下心道此人穿着可是士人的打扮这和杜三爷说得不一样啊！杜三爷老练一下猜到官差的想法便道：“这骗子换了衣服虚张声势就是他！” 为首一人定了定神说道：“某乃江陵县营户村逻主有人告你冒充士族招摇撞骗跟我们走吧。

” 逻主乃南朝时村一级的治安差役隶属于县令和平时负责维系治安战时则征发丁众。

虽然算不上什么大官手中却也有些实权。

童逻主原来的准备其实是“即刻锁拿”的左右两人连铐锁都准备好了。

但他见王扬穿着气度俱是不俗所以不自觉地改了语气。

又到了飙演技的时刻了！王扬看着童逻主一点点露出笑容最后大笑出声仿佛看到了什么极可乐的事。

众人都有些发懵尤其童逻主竟被笑得心里有些发虚但如果他知道此时发笑的人心中比他还虚那就不知要做何感想了。

小阿五灵机一动叫道：“还不明白吗？我家公子在笑你们傻！” 童逻主闻此心中更增疑虑。

“磨磨蹭蹭干什么？抓人啊！”杜三爷很不耐烦也不顾童逻主的面子直接发号施令。

童逻主不敢违抗杜三爷咬了咬牙一挥手两个差役向王扬逼去。

王扬见没时间铺垫了猛然大喝道：“我乃琅琊王氏子！尔等微末贱吏敢凌士族当真不要命了吗？！” —————————— 注：六朝士族流行牛车的原因很复杂既有制度、经济上的渊源又与文化意识有关。

刘增贵曾论及牛车所代表之“清”的精神象征与东汉清流相合此说甚是可惜常为论者所忽视。

详参刘增贵《汉隋之间的车驾制度》、孙正军《制造士人皇帝——牛车、白纱帽与进贤冠》。