沉浮录第33章 初窥功法

气功作为一种中国传统的保健、养生、祛病的方法江春生在以往有过一些了解看过一些书刊、杂志、报纸的介绍也看过电视里的专题节目甚至还在街边看过江湖人士的表演。

这是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息调身调心）为手段以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的身心锻炼方法。

气功源于古代的“吐纳导引”有坐、卧、站等姿式。

经过劳动人民多年的实践专心用功用调息、意守等方法调整呼吸之气使其逐步达到缓、细、深、长从而使大脑皮层得以发挥其对机体内部的主导调节作用血中含氧量增加促进全身气机的畅通加强肠胃消化功能和全身物质代谢达到疏通经络、调和气血阴阳保健强身防病治病的目的。

我国古代气功文献资料浩如烟海在儒医、医家书籍中有大量气功文献记载。

有文献考证最早见于晋代《净明宗教录》一书。

从中医学角度定义气功：气功是调身、调息、调心三调合一的心身锻炼技能。

它是中华民族的宝贵遗产是劳动人民在长期生产劳动和生活实践中积累和创造的健身方法。

从现代行为医学的角度看气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练最终以条件反射方式固定下来的行为疗法。

如果从气功作用的心理生理学过程看的话可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段促使意识进入到自我催眠状态通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡达到健身治病目的的自我锻炼方法。

中医专着《黄帝内经》记载“提挈天地把握阴阳呼吸精气独立守神肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。

《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。

《庄子》也有“吹嘘呼吸吐故纳新熊经鸟伸为寿而已矣。

此导引之士养形之人彭祖寿考者之所好也”的记载。

曹操及他的儿子均是气功爱好者。

曹操曾招集过不少擅长气功的方士如甘始、皇甫隆等计16人向众人传授“鸱视狼顾呼吸吐纳”。

曹操本人还与皇甫隆讨论过服食导引的方法以求延年益寿。

曹操之子曹丕在《典礼》中记述的因练功方法掌握不当而造成的“……为之过差气闭不通良久乃苏”这是气功史上的第一例练功偏差记载。

文物“战国玉铭”又称“行气玉佩铭”、“行气玉铭”、“行气铭”。

这是一件珍贵的、迄今为止最早且完整描述气功修炼过程的实物。

在这件中空未透顶的事儿面体玉质饰物上刻有45个铭文 郭沫若先生在《奴隶制时代》中将其译为：“行气深则蓄蓄则伸伸则下下则定。

定则固固则萌萌则长长则退退则天。

天几舂在上地几舂在下。

顺则生逆则死。

修炼气功有很多禁忌。

1.忌“虚假” 气功讲究练“真气”忌讳假的意念和行为。

因此学习气功养生首先要学会做真人说真话只有真心、真诚的人才可能练出“真气”。

2.忌“贪念” 贪六根不净之祸也。

在练习过程中一定要忌贪贪则心不净就会招来许多麻烦无法进入练功的状态。

3.忌“浮躁” 人体很多病症皆因情绪所致原因在于人的情志可以影响人体的正常生理功能功能一旦失调紊乱就会引发疾病。

因此练气功者应保持平和的心态不应动气不然会导致练习功亏一篑。

4.忌“自吹” 练习者应禁忌自吹自擂说话、办事都应留有余地切忌因此干扰了自身的修炼引起不良后果。

5.“节欲” 人体精、气、神旺盛才能保持身体的健康如果生活中不节欲必然损精引起肾气不足所以练习气功应减少房事为宜。

气功就是通过特定的修炼方法使机体的组织、器官在功能上更加有序化与协同化的生理变化过程。

由于修炼的方法不同所导致的生理变化也会不一样这种不一样就是气功的生理效应。

是通过心理活动使生物能对机体或事物产生作用。

气功的特点是通过练功者的主观努力对自己的身心进行意、气、体结合的锻炼主要包括调身、调心、调息、自我按摩和肢体活动等。

调心是调控心理活动调息是调控呼吸运动调身是调控身体的姿势和动作。

这三调是气功锻炼的基本方法是气功学科的三大要素或称基本规范。

江春生坐在桌前把《本气功功法》端端正正地放在眼前先粗略的翻看了一遍书里详细记录着“四功三法”。

四功分别是： 一、丹田功。

丹田功又分为丹田坐功、丹田动功和丹田辅助功从基本功到提高功修炼法则都有详细描述；丹田功的最高境界是“风摆荷叶”也就是内气外放这是丹田功修成的标志。

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