朕真的不务正业第九百九十六章 翰林院的文章 尽除空谈之风

公私论定义公私公对私是更大的集体。

公私的概念是张居正基于矛盾对立且统一的特点进行的定义总结的过程颇为辛苦而且因为当时矛盾说不够普及公的概念只是停留在了衙门、朝廷的概念上。

万历十九年九月矛盾说已经变成了大明显学中的显学因为矛盾说是张居正和皇帝联名推出的是不是张居正借着皇帝的名义推行自己的学说已经不重要了因为皇帝认可矛盾说的方法论。

现象、问题、原因、办法这一基本的讨论模式已经成为了大明的主流。

公私论的定义已经被普遍接受大到朝廷小到工坊都是公贪腐、以权谋私、都是对公的损害。

无论是顺天府六房书吏的小吏巨贪还是三百里济民渠一亩十文的加税奏疏全都是类似的公私矛盾。

“朕幼时初读书才智不敏书义不明今日再看矛盾说、公私论仍然收获良多。

”朱翊钧朱批了所有的奏疏又复读了一遍公私论觉得孔夫子诚不欺人温故而知新。

做了十九年皇帝再看公私论又有了许多新的收获新的感悟对公私之间的矛盾理解更加深入了许多。

冯保可不觉得陛下才智不敏皇帝接连追问朕有惑这三个字至今还是张居正这个天才挥之不去的梦魇。

能在学问上把张居正逼到角落的人在大明真的不多。

张居正写矛盾说和公私论完全是被皇帝的追问给逼到了走投无路的地步才不得不提出了新的办法论来应对皇帝的提问。

“陛下翰林院在高宗伯的整肃下风气为之一变最近连续写了几篇雄文臣都觉得很有必要呈送陛下一观。

”冯保看陛下批阅完了奏疏稍微犹豫了下还是拿出了几本杂报。

陛下已经很勤勉了批阅了奏疏后又看了遍公私论理解公私之间的矛盾这几本杂报都是额外的加班。

冯保当真不想让陛下加班这眼看已经入夜了宫里几位千岁娘娘还等着陛下翻牌子。

但冯保思来想去还是把杂报拿了出来因为有圣旨。

陛下并不想取缔翰林院而且非常关心翰林院整肃情况让有了进展就奏闻冯保选择了遵旨。

“哦？拿来拿来。

”朱翊钧闻言面色一喜高启愚这把刀是真的好用这才上任多久翰林院居然有了新的景象！ 对于翻牌子的事儿朱翊钧最近真的不是特别热衷因为皇后王夭灼有了身孕。

王夭灼不怕朱翊钧甚至有的时候会为了孩子的教育问题跟朱翊钧吵架皇帝和皇后的相处更像是夫妻但其他的嫔妃都很怕很怕皇帝相处起来更像是君臣。

这就导致了一个让朱翊钧有些无奈的现实这些个嫔妃服侍的时候都像个娃娃而不像个真人弄得朱翊钧恐怖谷效应都快要犯了。

“不错不错但咱们的翰林是不是把原生文明的标准定的太高了？”朱翊钧拿起了第一篇文章这是个系列文章《论文明》。

“确实是有点高了。

”冯保也认同陛下的判断但翰林们就是这么高的标准。

可以说翰林们坏但他们绝对不是菜翰林们论文明的这系列文章逻辑非常完整。

这篇文章把文明分成了原生文明和衍生文明。

原生文明就是土生土长没有断绝过传承的文明而衍生文明就是彻底断绝或者干脆从他处继承而来。

在翰林院翰林们看来原生文明比衍生文明高了不止一个等级甚至是有本质性的差别。

《论文明》的系列文章第一篇就是论文字。

文字是文明的烙印也是文明属于原生和衍生的重要标准。

有自己原生文字的为原生文明没有自己文字需要借用、抄袭、演绎舶来文字为衍生文明。

按着翰林们的标准连罗马都不太符合原生文明的规格因为拉丁文也是一种舶来借鉴演绎出的文字。

按照目前大明对拉丁文的了解拉丁文是从希腊文演化而来。

文字的诞生无论何处何地最开始一定是壁画。

在翰林院翰林们看来壁画是一种重要的文字一种对历史上发生过的事情的记录壁画也是文字的一种。

壁画逐渐转变为象形文字象形文字最大的特点就是像某种东西比如牛就是真的画一头牛比如甲骨文里祭祀的卯、伐、劓、刖、劅等等每一个字都惟妙惟肖。

劓的甲骨文是一个挂钩一个人人的鼻子挂在挂钩上； 而刖则是一个人和一条腿分开中间有把刀； 劅的甲骨文更加简单易懂就是宫刑去阴之刑第三条腿加上一把刀就是劅。

象形文字的线条过于复杂而且难以使用在加上古代没有合适的记录工具象形文字一定会向有棱有角的楔形文字进行演绎方便在石头、龟壳、青铜器上进行刻印。

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