总裁养父

静坐之趣 举世皆行路我独爱打坐。

近年来走路养生之风大盛朋友圈中日行万步者比比皆是更有甚者日行两万步以上其毅力诚可敬佩。

然而我虽羡之却不效之。

我自有养生之道或打球或游泳或跑步机上挥汗如雨各般运动皆曾尝试。

然最得我心者竟是那静坐一法。

打坐打坐打坐。

重要之事说三遍亦难表我对此道之钟情。

《黄帝内经》有云：“阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也。

” 此言阴阳乃天地运行之法则万物分类之纲领变化发生之条件生命始终之根源精神气血之所驻。

老子的《道德经》亦曰：“万物负阴而抱阳冲气以为和。

”此二经之言道出了打坐养生的哲学根基。

打坐者养生健身之法也。

闭目盘膝调整气息手置特定位置心无杂念。

此道又称“盘坐”、“静坐”是道教修炼之基础佛教谓之“禅坐”或“禅定”为禅宗必修之功。

盘坐有自然盘、双盘、单盘之分。

打坐既能延年益寿亦可开慧增智。

中华武术中打坐更是修炼内功、涵养心性、增强意志之途径。

初学打坐须先学盘腿之法。

将左足置于右腿上再将右足置左足上此为金刚坐。

先将右足置左腿上再将左足置右足上此为如意坐。

二者皆可若腿感酸痛可交替轮换。

若双盘难以完成则可从单盘起始。

常见有人单盘时下腿过于靠里上腿膝盖悬空此非正规姿势。

因上腿悬空导致下盘不稳。

打坐之要在于身体如大雁塔般稳稳当当由下而上层层叠叠此乃关键所在。

禅坐之时脊柱垂直最为紧要。

臀下应垫二三寸软垫使从大腿根部至膝盖呈向下倾斜之势双膝触地以为支撑不可悬空。

重心需稳无前倾后仰之感。

继而包腿、包腰、包风池穴。

天寒时甚至需包头。

上体自然正直百会穴与会阴穴成垂直一线然务须放松自然。

须知松则气顺经脉舒畅；僵则气滞有碍气血流通。

唯有全身内外放松方能入静创造条件。

臀部姿势应微微往后外翘从侧面观之整个脊柱位于臀腿之间的位置坐如宝塔匀称稳重。

有人喜靠墙打坐身体后仰则失塔形之稳。

身体坐姿非垂直而是斜直略向前倾尾骨悬空。

人身修行之特殊在于人多直立笔直经纬与天地共振经脉有规律可循尚未完全紊乱。

故不能为畜类把脉因其横生脉乱。

身躯笔直不斜则督脉上乾清明下坤培藏升降有律；任脉左右逢源箍束横固平定十方稳稳有度。

两肩应舒张下垂不可挺胸。

左手置右手之下大拇指有意无意相触放于脐下。

头正下巴微向前低后脑稍向后收略压颈部两侧大动脉管即可。

打坐时先定两目再慢慢半闭眼睛。

闭眼时目光勿下垂两眼定住一片光明方合规矩。

若两眼向下看绝难得定只是坐着休息而已。

双目微张似闭还开视若无睹。

目光定于座前七八尺处或一丈一二尺许。

如平常多用眼之人静坐之初先行闭目为佳。

眼睛看前方一米距离最为标准。

看得太远则抬颈；看得太近则低头。

故一米距离最合适应感觉鼻子与肚脐成一条线。

我初学打坐时腿脚酸麻难忍不过十分钟便觉如有千万蚂蚁啃噬不得不频频变换姿势。

然而坚持数月后竟能安坐半小时而不觉痛苦。

如今打坐已成为我每日必修之课晨起一杯清水后便盘腿而坐开始一日之修行。

打坐之妙不仅在于身体之调理更在于心神之安宁。

当今世界人人忙碌走路亦成养生之法然走路之时人多思绪纷飞或听音乐或思工作身心未能合一。

而打坐之时心无杂念神守一处身心俱静与天地合而为一。

有时我打坐入静忽觉身体如云飘然欲飞；有时又觉如石沉沉稳稳。

呼吸之间似有气息从头顶贯入沿脊柱而下至丹田处盘旋不去。

此种感受非亲历者难以体会。

友人常问我：“世人皆走路你为何独打坐？” 我笑而不答。

养生之道各有所好何必强求一致？走路有走路之妙打坐有打坐之趣。

重要的是找到适合自己的方式持之以恒。

《黄帝内经》云：“上古之人其知道者法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去。

”打坐之道正是法于阴阳和于术数之实践。

如今社会发展迅速生活节奏加快人们身心俱疲养生成为迫切之需。

走路固然好但打坐亦不可废。

我愿以自身经验推荐此古老养生之法于世人。

不必弃走路而就打坐二者可兼得。

早晨走路活动筋骨晚间打坐静养心神岂不美哉？ 打坐之益非一朝一夕可见须长久坚持方显其功。

初时或觉枯燥难耐然久而久之自能体会其中妙趣。

身心和谐气血通畅思维敏捷睡眠香甜此皆打坐之功也。

世间养生之法繁多走路、跑步、游泳、瑜伽各有所长。

然打坐之道源远流长融汇儒释道三家智慧值得现代人深入探索实践。

举世皆行路我独爱打坐。

非标新立异实因得其中趣。

愿更多人能放下匆忙脚步尝试静坐之妙体会身心合一之境在喧嚣世界中找到一片内心之宁静。

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